ந(நா)றுங்கள்ளும் புதுப்பிழாவும் - 1

1968; வியட்நாம் போரின் உச்சக்காலம்; ஏழாண்டுகாலம் அந்தப்போருக்கு அமெரிக்காவின் பாதுகாப்புச்செயலராக இருந்தவர், உரொபேர்ட் மக்னமாரா; அவரை உலகவங்கியின் தலைமைப்பொறுப்புக்கு இலிண்டன் ஜோன்ஸனின் அரசு முன்மொழிந்து அமர்த்தியபோது, அமெரிக்காவுக்கு வெளியே குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பு எதுவும் அந்நியமனம் குறித்து எழுந்ததாகத் தெரியவில்லை. காலச்சுழற்சி; 2005; ஈராக் போரின் நிகழ்காலம்; அதற்காக நெடுங்காலத்திட்டமிட்டார்களிலே ஒருவர், அமெரிக்காவின் துணைப்பாதுக்காப்புத்துறைச்செயலாளர் போல் உல்ப்ஃபெவிட்ஸ். அவரினை உலகவங்கியின் தலைவராக அமெரிக்க அரசு முன்மொழிந்திருக்கின்றது. அவரின் நியமனம் குறித்து, அமெரிக்காவுக்கு வெளியே முணுமுணுப்பு ஏற்படாத நாடென்று எதுவுமிருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

இந்த இருவரினதும் நியமன முன்மொழிவுகளுக்குமான உலக எதிர்வினையிலே இருக்கும் வேறுபாட்டுக்குப் பல காரணங்கள் உண்டு. மக்னமாரா, தன் வியட்நாம் போரின் மீது, செயலர் என்ற தொழில்ரீதியான செயற்பாட்டுக்கு அப்பால் தனிப்பட்ட ஈடுபாட்டுடன் ஈடுபடவில்லை. மேலும், உலகவங்கிக்காக அவரை ஜோன்ஸன் அரசு முன்மொழிந்ததையிட்டு உலகம் ஆச்சரியப்பட்டிருந்தது; ஏனென்றால், வியட்நாம் போர் குறித்த போக்கினைக் குறித்து, அக்குறிப்பிட்ட காலகட்டத்திலே மக்னமாரா ஜோன்ஸனுடன் முரண்பட்டிருந்தார். வியட்நாமின் உள்நாட்டுப்போரிலே, தென் வியட்நாமுக்காக அமெரிக்கா சார்புநிலை எடுத்து நேரடியாக ஈடுபட்டபோது, வட வியட்நாம் அன்றைய கொம்யூனிச நாடுகளின் மறைமுக உதவியினைப் பெற்றிருந்திருந்தது. இது தவிர, மக்னமாரா தொழில்சார் அடிப்படையிலே ஒரு வங்கியாளரும் நிதித்துறை அனுபவம் கொண்டவருமாவார். உல்ப்ஃபெவிட்ஸ் மக்னமாராவுக்கு மாறானவர்; செப்ரெம்பர் 11 இற்கு வெகுகாலம் முன்னதாகவே, ஈராக் உள்ளே அமெரிக்கா நுழைய வேண்டுமென்பதிலே வெகு அக்கறையாக இருந்த புது-வழமைபேண் குழுவினரிலே ஒருவர்; குறிப்பாக, ஐரோப்பாவின் பெருநாடுகளிலே சிலவற்றினைப் பழைய_ஐரோப்பா என்று அழைத்த குழு இது. ஆனால், இப்பொழுது, பொதுவுடமைக்கொள்கை நடைமுறையிலே அற்றுப்போய் முதலாளித்துவம்-பொதுவுடமை என்ற இருகிளைப்பலநிலை உடைந்த, பலமுனைப் பலப்பரீட்சைக்குரியது. மேலும், உல்ப்ஃபெவிட்ஸ், தொழில்முறையிலே, கொலம்பிய பல்கலைக்கழகத்தின் ஜெப்ஃரி சார்ச் (jeffrey sachs) சொன்னதுபோல, "நிதி தொடர்பான அனுபவம் உடைத்தவர் அல்லர்."

அதனாலே, ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் 'பழைய_ஐரோப்பிய' நாடுகளும் அபிவிருத்தி அடைந்து வரும்(!) நாடுகளும் மூன்றாம் உலகநாடுகளும் உல்ஃபெவிட்ஸினை விரும்பாமல் முணுமுணுக்கவே செய்யும்; ஆனால், ஒவ்வொருவரினதும் காரணங்கள்தான் வேறு வேறு. இந்நிலையிலுங்கூட, உல்ப்ஃபெவிட்ஸ் உலக வங்கியின் தலைமையினை ஏற்பதினைத் தவிர்க்க/தடுக்க எவருமே முயலப்போவதில்லை எனலாம். பிரான்ஸின் வெளித்துறை அமைச்சர், "வேறு பெயர்களும் இப்பதவிக்காக முன் மொழியப்படும் என்று நம்புகின்றோம்" என்று சொல்லியிருந்தாலுங்கூட, அவருக்கு நிச்சயமாக உல்ஃபெவிட்ஸ்தான் இந்தப்பதவியைப் பெறப்போகின்றார் என்பதிலே சந்தேகமிருக்குமென்று படவில்லை. உலகவங்கித்தலைவரை அமெரிக்காவும் அகில பணநிதியத்தின் தலைவரை ஐரோப்பாவுமே முன்மொழிவது என்பது எழுதாக்கிளவியாக கால வழிவருவது; 2000 இலே பணநிதியத்தலைவராக ஐரோப்பா முன்மொழிந்த ஜேர்மனியின் காயோ கொச் வெஸர் (Caio Koch-Weser) இனை அமெரிக்கா ஏற்கமறுத்துவிட்டபோதிலுமங்கூட, இன்றைய நிலையிலே உல்ப்ஃபெவிட்ஸினைப் பிளவுபட்டிருக்கும் ஐரோப்பா (பழைய_ஐரோப்பா, புது_ஐரோப்பா+பிரித்தானியா) எதிர்க்கும் என்று எண்ண இடமில்லை. மேலும், உலகவங்கியும் அகிலபணநிதியமும் அபிவிருத்தியடைந்தநாடுகள் அபிவிருத்தியடைந்துவரும் நாடுகளிலும் மூன்றாமுலகநாடுகளிலும் தமது வல்லமையையும் சுரண்டுதலையும் பங்குபோட்டுக்கொள்ள அமைந்த அமைப்புகள்; இதிலே தாம் தமக்குள்ளே வெளிப்படையாகக் கொம்பு சீவி முட்டிக்கொள்ள, பழைய_ஐரோப்பாவோ, ஐக்கிய அமெரிக்காவோ முயலப்போவதில்லை. இரண்டாம் உலகப்போரின்பின்னாலே, ஐப்பான் எந்தநிலையிலும் அமெரிக்காவினை எதிர்த்ததாகத் தெரியவில்லை; கிட்டத்தட்ட, ஓநாய், புலியின் பின்னால் நிழலாகத் தொடரும் கழுதைப்புலியாக மட்டுமே அது செயற்படுகின்றது.

முணுமுணுக்கக்கூடிய அபிவிருத்தியடைந்துவரும் நாடுகளென்று குறிப்பிட்டுச் சொல்லப்படக்கூடியவை, சீனா, இந்தியா; அடுத்தநிலையிலே, பிரேஸில். சனத்தொகையளவிலே இம்மூன்று நாடுகளும் முன்னாளிலே உல்ப்ஃபெவிட்ஸ் தூதராக இருந்த இந்தோனேசியா, நைஜீரியா இவையிரண்டும் பெருத்தவை. ஆனால், உள்நாட்டு அரசியலின் உறுதியற்ற, ஊழல்மலிந்த நிலையிலே இந்தப்பின்னிரு நாடுகளும் குரல் எழுப்புமென்று எண்ணமுடியாது. தானும் தாய்வானும் சம்பந்தப்படாத எந்த உலகச்சிக்கலிலும் சீனா என்றைக்குமே பெரிதும் தன் நிலைப்பாட்டினைத் தெளிவாகக் காட்டிக்கொண்டதில்லை. இன்றைய சீனாவைப் பொறுத்தமட்டிலே, அரசியற்கொள்கையும் வர்த்தக நடைமுறையும் ஒன்றையொன்று சாராமல் இயங்கும் விடயங்கள். உலக வர்த்த அமையங்கள் தொடர்பாக, வளர்ந்தநாடுகளுக்கும் சீனாவுக்குமிடையிலே வர்த்தகவரி குறித்த சிக்கல்கள் இன்னமும் முழுதாகத் தீர்த்துக்கொள்ளப்படாதநிலையிலேயே இருக்கின்றன. அமெரிக்காவுடனான சீனாவின் வர்த்தகம் தொடர்ந்து உச்சத்திலே இருக்கின்றது. சில ஆண்டுகள் முன்னாலே, சீனாவிலே அமெரிக்க விமானம் உத்தரவின்றி இறங்கியபோது, அமெரிக்கா சீனாவின் மனித உரிமைமீறல்கள் குறித்துக் கண்டனம் செய்த நிலை மாறி, சென்ற கிழமை, அமெரிக்கா சீனாவின் மனித உரிமைகள் மீதாக (வட கொரியாவினை அணுகுதல் குறித்தேனும்) அலட்டிக்கொள்ளாத கருத்தினை வெளியிட்டிருக்கின்றது. வழக்கம்போல, தாய்வான் குறித்த சீனாவின் கருத்திலே அமெரிக்கா ஏதும் கருத்தினைத் தெரிவிக்கவேண்டாமென்று சீனா கண்டனம் தெரிவித்திருக்கின்றது. இப்படியாக, அரசியலிலே முட்டிக்கொள்ளும் தன்மையும் வர்த்தகத்திலே தழுவிக்கொள்ளும் தன்மையும் கொண்ட சீனா, அமெரிக்காவின் உல்ப்ஃபெவிட்ஸின் நியமனத்தினை எதிர்க்கப்போகாது.

இந்தியாவிலே பெருமக்கள் கருத்து ஈராக் போர் குறித்துப் பெரும்பாலும் அமெரிக்க புஷ் அரசுக்கு எதிரானதாகவே இருக்கின்றது; அதே நேரத்தில், நரேந்திர மோடியினை அமெரிக்காவுக்குள்ளே வரவிடாததினை இந்தியத்தேசியத்துக்கான களங்கம் என்று சில பகுதியினர் அமெரிக்க-எதிர்ப்பினைக் - அஃது எந்தளவுக்கு உள்நாட்டிலேயே வரவேற்பினைப் பெறும் என்பது கேள்விக்குறி- காட்டுகின்றார்கள்; ஆனால், இவற்றிலே எதுவுமே, அமெரிக்காவிலே அமெரிக்காவுக்கு எதிரான - அதன் இந்தியாவுடனான உறவினைப் பாதிக்கும்- எதிர்ப்பாகக் கணிக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை; பொதுவிலேயே அமெரிக்காவிலே இந்தியா என்பது, முஸ்லீம் பாக்கிஸ்தானுக்கு எதிரான "இந்து" நாடு என்றதுமாதிரியான ஒரு கருத்துநிலை செப்ரெம்பர் 11 இன் பின்னால் நிலவுகின்றதாகத் தெரிகின்றது. ஆனால், தன் மக்கள் நிலைப்பாடு எதுவாக இருப்பினும், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பாதுகாப்புக்குழுமத்திலே நிரந்திர அங்கத்துவம் பெற இந்தியா அமெரிக்கா உட்பட பல (பலமான) நாடுகளின் ஆதரவைப் பெற, சில ஆண்டுகளாகவே முயற்சித்துவருகின்றது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னான, அமெரிக்காவுடனான, அமெரிக்க-இந்தியப்போர்வீரர்கள் குறித்த பரிமாற்ற ஒப்பந்தமும் இப்படியான ஒன்றே. ஐரோப்பாவுடனான தொழில்நுட்பம்சார்வர்த்தகமும் தொழில்வாய்ப்பும் சென்ற ஓரிரு ஆண்டிலே அதிகரித்து வருகின்றபோதும், அமெரிக்காவுடனான இவ்வழியான வர்த்தகமும் வாய்ப்பும் இந்தியாவிலே பெரிதானது. அதிலேதும், பங்கப்பட இந்தியா அனுமதிக்குமென்று தோன்றவில்லை. அதனால், மக்கள்குழுக்கள் சார்ந்து குறிப்பிடத்தக்கதான எதிர்க்குரல் உல்ப்ஃபெவிட்ஸுக்கு எதிராக இந்தியாவிலே ஆங்காங்கே எழுமென்று கொண்டாலுங்கூட, இந்திய அரசு கண்டனமேதும் எழுப்புமென்று எண்ணவில்லை.

அண்மைக்காலத்திலே, உலகவங்கி, அகில பணநிதியம் இவற்றுடனான கடன் கொடுப்பிலும் அடைப்பிலும் இலத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள், ஓரளவுக்கு முறுகல்நிலைப்பாட்டிலும் கண்டனக்குரலோடும் இருப்பதினை அவதானிக்கலாம். பிரேஸிலும் ஆர்ஜெண்டீனா, வெனிஸூலா போன்ற சில தென்னமெரிக்க நாடுகளும் இந்நிலையிலே ஆட்சேபக்குரல்கள் எழும்பலாம்; ஆனால், இவை உல்ப்ஃபெவிட்ஸின் நியமனத்தினை நிறுத்துமளவுக்குப் பலம் பொருந்தியதாக இருக்குமா என்றால், இல்லை என்றே சொல்லவேண்டும்.

ஆக, உல்ப்ஃபெவிட்ஸின் உலகவங்கிக்கான தலைவர் பதவியேற்றலைத் தடுக்கமுடியாதென்ற நிலையிலே, தற்போதைய தலைவர் ஜேம்ஸ் உல்ப்ஃபென்ஸன் (James D. Wolfensohn) இன் நிர்வாக முறையிலிருந்து உல்ப்ஃபெவிட்ஸின் நிர்வாக முறை எந்தவிதத்திலே மாறுபடுமென்பதுதான் பரந்து பட்டு ஆயப்படுகின்றது. உல்ப்ஃபெவிட்ஸின் நிர்வாக முறையை ஆய்கின்றவர்கள் இயல்பாகவே அவரின் இராணுவ ஆட்சிக்காலத்துக்குரிய இந்தோனேசியத்தூதர் பதவி, தற்போதைய அமெரிக்காவின் துணைப்பாதுக்காப்புத்துறைச்செயலாளர் பதவி என்பவற்றிலே அவர் நடந்துகொண்ட, கொள்ளும் போக்கோடு, அவருடைய தனிப்பட்ட புது_வழமைபேண் கருத்துக்களினையும் ஒன்று சேர்த்துப்பார்க்கின்றார்கள். அவர், தனது கருத்தினை உலகக்கருத்தாகத் திணிக்கக்கூடிய நிலை ஏற்பட்டுவிடுமோ என்பதுதான் தோன்றியிருக்கும் பெருமளவிலே அச்சம். அவர் தன் அண்மைய பிரெஞ்சுப்பத்திரிகைக்கான செவ்வியிலே, "'(எனக்கு விரும்பாத) ஆட்சியை மாற்றுக' என்ற விதத்திலே உலகவங்கியிலே செயற்படமாட்டேன்" என்று சொல்லியிருந்தாலுங்கூட, அவரின் "காவலன் நான்" என்ற விதத்திலே காட்சியை மாற்றவே முயல்வார் என்றுதான் அவரின் கடந்த கால நடவடிக்கைகளை வைத்துப் பார்க்கும்போது, எண்ணமுடியும். அந்நிலையிலே, பழைய_ஐரோப்பா, தன்னலனை முன்வைத்து, வெல்லமுடியாவிட்டால், சேர்ந்து பங்குபோடு என்ற விதத்திலே நடக்கும்; சீனா, இந்தியா போன்ற பெருநாடுகள் தமது இன்றைய நலன்களுக்குச் சேதமின்றி, இயைந்துபோகும்; ஆனால், இவை தவிர்ந்த சிறிய நாடுகள், குறிப்பாக, கடன்சுமையிலே மிதியுண்டிருக்கும் அதேவேளையிலே உறுதியான அரசுமில்லாத, மிகச்சிறுநாடுகள்தான் தம்மீது சுமத்தப்படும் பொருளாதாரச்சுமை தொட்டு பொம்மை ஆட்சியாளர்கள்வரை - முன்னைவிட, அரசியலும் இராணுவமும் பொருளாதாரமும் வெகுவாகக் கலக்கப்பட்டு- ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டி வரும் என்று சொல்லலாம்.

ஓநாய்க்கு ஓநாய் மானை, மரையைக் கௌவும் தந்திரம் மாறலாம்; ஆனால், மானையும் மரையையும் தீனியாக்கியே தீரும். ;-)

'05 மார்ச், 21 13:49 கிநிநே.

நதியும் வழியும்

இப்போதெல்லாம், வலைப்பதிவிலே எந்தவொரு விடயத்தைப் பற்றி எழுதும்போதும், சரியான பதத்திலே சமையலை இறக்கவேண்டுமேயென்ற அவதானத்துடன் எழுதவேண்டியிருக்கின்றது. கொஞ்சம் கூர்மைப்படுத்தினால், தனிப்பட்ட தாக்குதலென்று தீய்ந்துபோய்விடுகின்றது; கொஞ்சம் மழுங்கச்சொன்னால், கிசுகிசுவென்று அவியாக்கறியாகின்றது. மழித்தலும் நீட்டலுமில்லாமல் புத்தர் சொன்ன மத்தியபாதையிலே நடை போடுவதென்பது மிகவும் கடினமாகின்றது. இந்தப்பதிவு, இந்தப்பாதை குறித்ததல்ல; ஆனாலும், எழுகிற ஆள், விடயம், நடை குறித்து தவறுதலான புரிதல் மிகவும் இலகுவாகிப் போய்விடுமென்பதாலே, இந்தப்பதிவின் ஆரம்பத்திலேயே இந்த வசப்படா நடுநடையைப் பற்றிச் சொல்லிவிடுவது கொஞ்சம் காலிலே தண்ணீரை ஊற்றிக்கொண்டே தீமிதிக்க இறங்கும் பாதுகாப்பு உணர்வைத் தருகின்றது. அவ்வளவே.

பெண்கள்_நாள் குறித்து எத்தனை பதிவுகள் குறிக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்று நான் கணக்கெடுக்கவில்லை. ஆனால், ஆண்கள், பெண்கள் இரு சாராராலும் சேர்த்து, நிறையப் பதிவுகள் - ஆழமாக, ஆழப்போலியாக, மேலோட்டமாக, பகிடியாக, போகிற போக்கிலே. ஆண்டுக்கொரு முறை வரும் சடங்கென்ற போக்கிலே, வாழ்த்தும் கவிதையும் கட்டுரையும் சொன்ன பதிவுகளே பல என்பது என் தனிப்பட்ட கருத்து. இப்படியான பெண்கள்_நாள் என்பது, பெண்களுக்கு ஆண்டுக்கொரு முறை வரும், போகும் என்றில்லாது, எதையாவது பெண்களைக் குறித்து திரும்பிப்பார்க்க, திருத்திக்கொள்ள, வரையறுக்க, பால் பேதமின்றி ஆண்-பெண் இரு பகுதியினருக்கும் மேலோட்டமான வாழ்த்து, படைப்புக்கு அப்பாலும் உதவுமென்பதாலே, இருப்பது அவசியமென்றே தோன்றுகின்றது. (இதிலே வாழ்த்திக்கொள்ள என்ன இருக்கின்றதென்பது எனக்கு இன்னும் தெரியவில்லை; தெளிவாக இருக்கின்ற யாராவது சொன்னால், நன்றி உண்டு. கடந்த பாதையிலே, ஆண்டிலே இந்தளவு சாதிக்கப்பட்டிருக்கின்றது என்பதற்காக இந்த வாழ்த்து என்றால், ஏற்றுக்கொள்கிறேன்; ஆனால், வாழ்த்து சொல்கின்றவர்கள் அந்தச்சாதனைக்காக எந்தளவு உழைத்திருக்கின்றார்கள் என்பதையும் பார்க்க எத்தனிப்பேன்.)


இந்த ஆண்டு தமிழ் வலைப்பதிவுகளிலே பகிடியாக, மேலோட்டமாக வந்த பெண்கள்_நாள் குறித்த பதிவுகளை, இந்தப்பதிவின் நோக்குக் குறித்து விலக்கிவிட்டுப் பார்க்கிறேன்; மீதிப்பதிவுகளிலே பேசப்பட்டிருக்கின்றவற்றிலே என்னாலே அவதானிக்கக்கூடியதாக இருக்கின்றவற்றினை, இப்படியாக வகைப்படுத்துவேன்:

1. பெண்களின் நிலை எந்தளவுக்கு காலவோட்டத்திலே மாறியிருக்கின்றது / முன்னேறியிருக்கின்றது என்பது குறித்துப் பேசுகின்ற பதிவுகள்;

2. பெண்களின் நிலை எப்படியாக மாற வேண்டுமென்று திட்டமிடுகின்ற அல்லது எதிர்வுகூறும் பதிவுகள்;

3. இன்னும் ஆண் எதிர்ப்பு என்பதையும் அவனுக்கெதிரான அறைகூவல்களையுமே கட்டமிட்டுக் கெக்கட்டமிடும் பதிவுகள்; மற்றும்,

4. பெண்கள் குறித்த ஆண்களின் உளநிலை, களநிலை மாற்றங்களினை (புரிந்து கொள்ளக்கூடியதும் அவசியமானதுமான முன்னெச்சரிக்கையோடு) வரவேற்கும் பதிவுகள்.


இந்தப்பதிவுகளிலே ஒத்துப்போகக்கூடியனவாக பல கருத்துகள் இருந்தன. அவற்றினை இங்கே நான் சுட்டப்போவதில்லை; இடத்தினையும் நேரத்தினையும் குறித்து, அவற்றின்மேலே எந்தக்கருத்தும் பதியாமல் விடுவதன் மூலம், அவற்றோடு எனக்கு, எனது ("ஆண்")சிந்தைக்கு உடன்பாடே என்று கூறிவிடுகின்றேன். ஆனால், துருத்திக்கொண்டும் தேடியுங் காணமுடியாமலும் இருக்கின்ற ஐந்து விடயங்களை இங்கே பதிவு செய்யலாமென்று நினைக்கின்றேன்.

1. ஆண் உலகின் விரிவும் ஆழமும் குறித்த பார்வை: ஆண்கள் (அல்லது அவர்களிட்ட சட்டம், நெறிக்கோவைப் பிரகாரம் ஒழுகும் உலகு) மட்டுமே பெண்களைக் கூண்டுக்கிளிகளாக வைத்திருக்கின்றதென்று கூறுவதும் அறிவியல்மூலம் பெண்களுக்கு முழுக்க முழுக்க ஆண்களிலிருந்து விடிவும் வந்துவிடும் என்பதுமான மூன்றாவது வகைப் பதிவுகளின் கூற்று, இன்றைய நிலையிலே அளவுக்குமீறிய மிகைப்படுத்துதலாக இருக்கின்றதென்பேன். Stepford Wives போன்று கூண்டுக்கிளித்தனமும் ஆணுலகுக்கான வெறும் தொழில்புரி இயந்திரமயமாக்கமுமான பெண்களின் விடுதலைக்கான உலகத்தினை இனியும் கவிதைகளிலே சித்தரித்துக்கொண்டிருப்பது குறைந்தபட்ச அபத்தமென்றால், "பெண்கள் தற்பாலுறவாளர்களாக மாறிவிடுவார்கள், ஜாக்கிரதை" என்பது மாதிரியான வாதம் அபத்தத்தின் உச்சம். பெண்களின் வளர்ச்சிக்கான தடைக்கற்களிலே எத்தனை ஆண்கற்கள், எத்தனை பெண்கற்கள் என்ற எண்ணிக்கை விகிதத்தினைக் குறித்து எவருமே சொல் பதிந்திருப்பதாகத் தெரியவில்லை. சாதாரண வீட்டு மாமியார்-மருமகள் சண்டையை விட்டுவிடலாம்; அது, இரு தனிப்பட்ட ஆட்களுக்கிடையேயான நீ-நான் ஆளுமைமோதல்; ஆனால், கவர்ச்சி நடிகைகளாக, பெருநிறுவனங்களிலே பெண்களை வெறும் அழகுப்பொம்மைகளாக மட்டுமே பயன்படுத்துகையிலே அந்த படாபட்டோபம், பணம், பதவிக்காக, தாம் பெண்கள் என்பதை முன்னிறுத்திப் பயன்பெறும் பெண்களைப் பற்றிப் பேசும் போது, ஆண்களை மட்டுமே அவர்கள் வனைந்து, வளைத்தெடுத்த சட்ட, நெறிக்கோப்புகளூடாக மட்டுமே திட்டித்தீர்ப்பதாலே ஆவதென்ன? அப்படியாக, பெண்களினை இன்னும் ஆண்களின் கட்டுப்பாட்டுக்குள்ளேயே வைத்திருக்கும் வகையிலே செயற்படும் பெண்களைப் பற்றி எந்தப்பெண்பதிவுமே மூச்சு விட்டதாகத் தெரியவில்லை.

2. ஆண்களின் மீதான எதிர்த்திக்கு-பேதங்காட்டுகை: தொழிலளவிலே ஆண்களின் அதிகாரமே மிகுந்த அளவிலே பல துறைகளிலே இருக்கின்றன என்பதினையும் தனிப்பட்ட சமூக வாழ்க்கையிலே தந்தைவழிச்சமூகநிலையுமே மேலோங்கி இருக்கின்றதென்பதையும் மறுக்க -சுற்றி நிகழ்வனவற்றைப் பார்க்கையிலே-, எந்த வகை நியாயமும் இல்லை. அந்த வகையிலே பெண்களுக்கான ஒதுக்கீடு என்பது இன்னும் நெடுங்காலத்துக்கு, நிலைமை சீராகும்வரையிலும் அவசியம்; ஒரே தொழிலுக்கு, ஆண்-பெண் இருபாலாருக்குமிடையே, இலங்கையின் தேயிலைத்தோட்டத்தொழிலாளர் முதற்கொண்டு ஐக்கிய அமெரிக்காவின் பெருநிறுவன நிர்வாகிகள் வரையிலே ஊதியபேதம் இருக்கின்றது; பெண்களுக்குக் குறைவாக; ஆண்களுக்கு மேலாக. அந்த வகையான பாகுபாட்டுக்குற்றங்கள் சீர் செய்யப்படவேண்டும். ஆனால், இந்த வகையான பால்சார் ஒதுக்கீட்டினைப் பயன்படுத்தும் பெண்கள் அதிகாரத்தினை தமக்குக் கீழாகத் தொழில் புரியும் ஆண்களுக்கெதிராக எந்த விதத்திலே ஆண்களென்ற ஒரே காரணத்தினாலே துஷ்பிரயோகம் செய்கின்றார்கள் என்பதை நான் அறிவேன்; அனுபவித்திருக்கின்றேன். ஆண்களுக்கு மாறிக்கொண்டதற்காக (அல்லது சரியாகச் சொன்னால், மாறும் ஆண்களுக்காக) "ஓ" போடும் பெண்கள் மகிழ்ச்சியைத் தருகின்ற வேளையிலே, இப்படியாக நிகழும் சத்தமில்லாத எதிர்த்திக்குப் பேதங்காட்டலைப் பற்றி எத்தனை பேர் உணர்ந்திருக்கின்றார்களென்று பதிவிலே தெரியவில்லை. நான் இதை, பொதுவாக பெண்களிலே குற்றமேதும் காணவேண்டுமென்று கூறவில்லை; ஆனால், இன்னொரு பெண் என்பதற்காக நாலாம் மட்டத்திலிருந்த ஷியா உல் ஹக்கினை சுல்பிகார் அலி பூட்டோ சுற்றி மேலாக முதன்மைப் பதவிக்குக் கொண்டு வந்ததுபோல, ஒரு பெண்மேலதிகாரி செய்வாரானால் என்ன சொல்வது? பெண்களுக்கு எதிராக நடக்கும் ஆண்களின் அதிகார அடக்குமுறைக்கு முன்னே இப்படியான ஓரிரு சந்தர்ப்பம் ஒதுக்கித் தள்ளிவிடப்படக்கூடியது என்றே நான் நினைக்கிறேன். ஆனால், அதிகாரமென்பதற்கு ஆண் பெண் எவர் கையிலே வந்தாலும் ஒரே நிறம், அதே குணமென்று மட்டுமேதான் சலித்துக்கொள்ளத்தோன்றுகின்றது. இது குறித்து எந்தப் பெண்பதிவாளருக்கும் கண்ட, கேட்ட அனுபவம் இல்லையோ, அல்லது அறிந்திருந்தும் சுட்ட விரும்பவில்லையோ என்றே நேற்றைய பெண்கள்_நாள் பதிவுகள் உணர்த்தின.

3. மிகவும் கவனமான பதிவு அல்லது மிக நல்ல ஆண்கள் சிலர்: பெரும்பாலான பெண்கள்_நாள் பதிவுகள் இன்றைக்கும் உயிர்வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் பதிவாளரின் தினந்தினம் பழகும் ஆண் உறவினர்கள், சக ஆண் தொழிலாளர்கள் குறித்த எந்த விதமான எதிர்மறையான கருத்தினையும் நேரடியாகச் சுட்டிச்சொல்லவில்லை; ஒன்று, இறந்தவர்கள் அல்லது நிச்சயமாக இப்பதிவுகளைப் பாராதவர்கள் என்ற வகையிலே இருக்கக்கூடியவர்கள் பற்றிய பதிவுகளாக இருந்தன; அல்லது, தாமும் அறியாத, அத்தனை துன்பங்களும் ஒருங்கே புக, உருவாகிய முகமில்லாத படர்க்கைப்பெண்ணுக்கு இழைக்கப்படும் அநீதிகள் குறித்ததாகவே இருக்கின்றன. இப்படியான பதிவுகள், வாசிப்பவர்களை இரண்டு முடிவுகளுக்கு இட்டுச்செல்கின்றன. ஒன்று, நெருங்கிய ஆண் உறவினர்கள், சக ஆண்தொழிலாளர்கள் தாம் ஆண் என்பதை முன்னிலைப்படுத்திக்கொண்டு, இந்தப்பெண்பதிவாளர்களைப் பெண் என்ற நிலையிலே நிறுத்தி அணுகுவதில்லை என்ற விதத்திலே ஆண்மேலாதிக்கம் சில ஆண்களிடமாவது ஒழிந்து போயிருக்கின்றது; அல்லது இப்பதிவாளர்கள், தமது ஆண் உறவுகள் குறித்து வெளிப்படையாகப் பேச மறுக்கின்றனர் என்ற விதத்திலே தாங்கள் பிழை என்று கருதும் ஆண்சட்டங்களுக்குப் பலத்தினை மறைமுகமாகக் கொடுத்துக் கொள்கின்றனர். இது வேண்டாத மயிர் பிளக்கின்ற வாதமாகத் தோன்றலாம்; ஆனால், என்ன சொல்ல வருகின்றேனென்றால், பெண்களின் அவநிலை குறித்து எழுத்திலே குறிக்கும் பெண்களிலே பலருங்கூட, வெளிப்படையாக நிலைமையை நடைமுறையிலே எதிர்ப்பதற்குப் பதிலாக, எழுத்திலே ஆற்றாமையைக் கக்கிவிட்டுப்போய்விடுகின்றனர் என்பதைத்தான் குறிக்க விரும்புகின்றேன்.

4. எல்லாப்பெண்களுக்குமான பதிவு: இணையமும் வசதியும் எல்லோருக்கும் வாய்ப்பதில்லை; வாய்க்கும் எல்லோருமே எந்த வகையிலோ மீதியான சமுதாயத்திலும்விட, வசதிப்பட்டவர்களாகவும் கருத்துச்சுதந்திரம் உள்ளவர்களாகவும் இணையசமுதாயத்திலே அடுத்த கணிநுனியிருந்து பதிகின்றவருக்கு பால், சாதி, மதம், நாடு, வயது பேதம் கண்டு அஞ்ச வேண்டிய தேவையின்றி, முகம் தெரியாமற் பதியும் வசதியும் தளையற்ற சுதந்திரமும் கொண்டிருப்பவர்கள்; இப்படியான நிலையிலே, இந்தப் பெண்கள்_நாள் பதிவுகள், தமக்கென்றொரு முகமும் அதைக்கூற வசதியுமில்லாத எல்லாத்தட்டுப் பெண்களையும் பற்றிப் பேசியிருக்கவேண்டும். ஓரளவுக்கு தம்மைத் தம்மிலே நிறுத்தி வாழும் வசதியும் பிடித்ததைப் பேசும் சுதந்திரமும் கொண்ட பெண்கள், கூண்டுக்கிளியையும் ஆண்விந்தெடுத்துச் செயற்கைக் கரு சேர்ப்போமென்ற அறைகூவலையும் தாத்தா காலத்திலிருந்து பேரன் காலம் வரை எவ்வளவு மாறியிருக்கின்றதென்று பேசுவதையும் மட்டுமே பெண்கள்_நாள் வேண்டி நிற்கின்றதென்று எண்ணிவிட்டார்களா என்ற உணர்வு பதிவுகளால் எழுந்தது. முகமில்லாத படர்க்கைப்பெண்ணைத் தவிர, முகம் தெரிய பேச்சுச்சுதந்திரமும் இணைய வசதியும் வாய்க்காத ஒரு பெண்ணிற்குக் குரல் கொடுத்திருக்கலாமே என்று தோன்றியது. ஜெயலலிதாவும் ஹிலரி க்ளின்டனும் பெண்களின் வெற்றியைத் தீர்மானித்துவிடலாமா? (குறைந்த பட்சம் கென்யாவின் வங்காரி மத்தாய் குறித்தாவது ஒரு பதிவு இருந்திருக்கக்கூடாதா? அவரும் இப்போது பிரபல்யமென்றபோதுங்கூட, அவரின் பெரும் பெண்பயிர்ச்செய்கை குறித்தாவது)

5. அகிலமயமாதலும் வலைபிணைதலும்: இனிவரும் காலத்திலே தனித்துப் பிரித்து இதுதான் காரணமென்றும் இதுதான் விளைவு என்றும் கூற முடியாத வகையிலே, உலகின் சிக்கல்களும் செயற்பாடுகளும் பின்னிப்பிணைந்து வருகின்றன. இனி வரும் காலத்திலே இவர்தான் இத்துறையிலே பேரறிவியலாளர் என்று ஐன்ஸ்டைனையோ நியூட்டனையோ இழுத்தெடுத்துக் காட்டமுடியாதவண்ணம், அறிவியலிலே பல துறைகள் ஒன்றோடு ஒன்று உருகிக்கலந்து வருகின்றன; உலகப்பிரச்சனைகளும் அந்த விதத்திலே கரைப்பானெது கரையமெது என்று புரியாத வண்ணம் கரைந்து போயிருக்கின்றன. முன்னைப்போல, இடது-வலது, ஆண்டான்-அடிமை என்று இரட்டைநிலை மிக எளிமையாகச் சூத்திரம் போட்டு எதிலுமே தீர்வு காணமுடியவில்லை. பெண்கள் குறித்தும் இதே நிலைதான்; பெண்களின் விடுதலை என்பது ஆண்களை எதிர்ப்பதிலே இல்லை; அதிகம் வேண்டாம்; 60 களிலேயே சென்று பார்த்தால், கறுப்பினப்பெண்ணுக்கு யார் அதிகம் சேதாரம் விளைவிக்கமுடியும்? வெள்ளைப்பெண்ணா? கறுப்புஆணா? அல்லது பஞ்சமர் சாதிக்குள்ளே வகுக்கப்பட்ட பெண்ணுக்கு யாரினாலே அடக்குமுறை அதிகம்? மேற்சாதிப்பெண்ணினாலா? தன்சாதி ஆணினாலா? சரி அதைத்தான் விடலாம்; பெண் தன் சுதந்திரத்தினைத் தானே வைத்துக் கொள்வதென்பது, தனியே Vagina Monologues இலே தரித்திருக்கின்றதென்று நினைக்கவில்லை; பொருளாதாரம், சுற்றாடல், அரசியல், எழுத்து எல்லாமே கலந்த போராட்டமாகவே இருக்கின்றது; இந்த நிலையிலே, இடத்துக்கேற்றவாறு பிரச்சனைக்கேற்றவாறு, தன்னைப் போல, பாதிக்கப்பட்டவர்களை, சிறுபான்மையினரைச் சேர்த்தவண்ணமே ஒரு பெண் தன் போராட்டத்தைத் தொடரலாமேயொழிய, கூடப்போராடுகின்றவளும் பெண்ணா என்பதைக் கொண்டு அல்ல; பங்களாதேசத்திலே கிராமியன் வங்கியின் பயன்பெறும் பெண்களுக்கும் கென்யாவிலே மரம் நாட்டிப்போராடும் பெண்களுக்கும் தென்னமெரிக்காவிலே காணாமற்போன பிள்ளைகளுக்காகப் போராடும் பெண்களுக்குமிடையே போராட்டக்குறிக்கோளிலே, பாதையிலே, தேவையிலே பல வேறுபாடுகளிருக்கின்றன; அதேபோலவே, அவர்களோடு கூடிப்போராடும் ஆட்களிலுங்கூட; இந்தத் தாங்குங்கூட்டத்திலே ஆண்களும் இருக்கலாம்; அடக்குமுறையாளர்களிலே பெண்களும் இருக்கலாம் (பெண்களை வைத்து விபசாரத்தினை நடத்துகின்றவர்களிலே பெண்களின் எண்ணிக்கையும் கணிசமானதென்பது குறிப்பிடப்படவேண்டியதாகும்). பெண்ணின் தற்பொருளாதாரம், சூழல், அரசியல் இவற்றினை முன்னிறுத்திய எத்தனை பதிவுகள் வந்திருக்கின்றன என்று தேடினேன். கிடைக்கவில்லை. இந்த நிலையிலே "ஆண்கள் ஜாக்கிரதை" என்று தடித்த எழுத்துகளிலே எழுதுவதுமட்டும் என்ன தீர்வினைத் தரப்போகிறது? ( இஃது ஆண்களிடம் முன்ஜாக்கிரதையாக இருக்கவேண்டாமென்று சொல்வதாகாது என்று தமிழ் ஒழுங்காக வாசிக்கத் தெரிந்தவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள் என்பது என் நம்பிக்கை.)


முதல் மூன்று பதிவுகளிலே தோன்றா விடயங்களையுமிட்டு நான் பெரிதும் அலட்டிக்கொள்ளமாட்டேன்; அவை தனிப்பட்ட பதிவாளருக்கான தீர்மானத்துக்குரியவை. ஆனால், கடைசி இரண்டு "தோன்றா விடயங்"களும் திறந்த பேச்சு/எழுத்து வசதிகொள் பெண்பதிவாளர்களுக்கான பிரதிநிதித்துவத்தினையும் தார்மீகக்கடமையையும் எதிர்காலச்செயற்பாடுகளுக்கான விரிதலுக்குரிய புரிந்துகொள்ளலையும் வேண்டி நிற்பன என்று நினைக்கிறேன். இவற்றிலே எதையும் நான் பெண்களின் "நாம் பெண்கள்; நமது விடுதலை" போராட்டக்கூர்மையை மழுங்கடிக்கும் வண்ணம் வலைச்சாமபேததண்டதான ஆண்(கு)யுக்திகளாகப் பயன்படுத்தச் சொல்லவில்லை; அப்படியாக நான் சொன்னாலுங்கூட, அவற்றினை இனங்கண்டு எம் தோல்மேற்சாயத்தினை ஒரு சீறுநீர்த்தாரையடிப்பிலே கலைத்துக்கரைத்துக்கழுவும் வல்லமை இல்லாதவர்களல்ல இப்படியான மேற்கூறிய பதிவுகளைக் குறித்த பெண்கள் என்பதை நான் அறிவேன். இஃது எனக்குத் தோன்றியது; இதுதான் சரியென்றோ இப்படித்தான் நடந்திருக்கவேண்டுமென்றோ வாதாட எனக்கு எந்த உரிமையுமில்லை. பெண்கள் எதைப்பற்றிப் பேசவேண்டும் பேசக்கூடாதென்று முடிவெடுக்கும் உரிமை ஒரு பெண்குழுமப்பட்டதுகூட இல்லை; தனித்தனியான ஒவ்வொரு பெண்ணுமுடையதாகக்கூட இருக்கலாம்; அதனால், இப்பதிவின் நோக்கு வெறுமனே என்னுடைய பார்வையிலே பட்டதைச் சொல்வதுமட்டுமே. மத்தியபாதையிலே பயணிக்க முயற்சித்திருக்கிறேன். மொத்துவதானாலும் மொத்துங்கள்; பார்வையிலோ பாதையிலோ தவறிருப்பின், சு(ட்)டத் திருத்திக்கொள்வேன்.

அண்மையிலே ஒரு நண்பர் கேட்டார், "ஏன் எப்போதுமே நீங்கள் ஒரு cynic ஆகவே இருக்கின்றீர்கள்?" மூன்று கிழமைகளாகச் சொல்ல ஒரு பதிலைத் தேடுகிறேன். தெரியவில்லை :-( cynism இல்லாவிடின் செத்துப்போய்விடுவேன் என்பதாலோ? :-)

'05 மார்ச் 09, 15:40 கிநிநே.